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海阔天空

——士兵乙的读书笔记

 
 
 

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1453-君士坦丁堡之战  

2015-10-23 22:21:35|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1453-君士坦丁堡之战 - 士兵乙 - 海阔天空

君士坦丁堡,当君士坦丁大帝建立这座以他名字命名的城市的时候,就是把它当作天堂来建设的,它成为了人类历史上第一个基督教国家的首都。后来,这个城市发展、繁荣、富甲一方、美轮美奂,真的成为了人间的天堂。查士丁尼在建完索菲亚大教堂之后,曾满怀自豪地说:所罗门,我超越了你。基辅大公被这座城市的壮美所震惊,转身就皈依了东正教,带领罗斯受洗,开启了斯拉夫人的东正教文明。曾经这样美好的一座城市,在1453年被奥斯曼人攻破了。这本书讲述的就是这场战争的故事,智慧、勇气、毅力、残忍、宗教冲突、商业利益、技术革新,宛如小说一般展示着美好与卑劣的人性。

其实君士坦丁堡的陷落在所难免,因为落到君士坦丁十一世手里的那个拜占庭帝国已经失去了往日的荣耀,帝国版图一再缩小,君士坦丁堡已经成了被奥斯曼人包围下的一座孤城,被拿下只是时间的问题。苏丹默罕默德二世很好地利用了当时的世界环境:英、法沉湎于百年战争元气大伤、德意志的神圣罗马帝国诸侯割据缺乏统一的政治集权、天主教与东正教的教条抵触造成了信仰分裂、第四次十字军东征又让希腊人恨透了拉丁人。国际政治在那时就展现着利益至上的现实法则,所以在拜占庭帝国极力争取到的少许援助中,罗马教皇有着合并教会的宗教考量,热那亚人和威尼斯人都是为了自己的贸易利益,在现实的得失评估之下,没有人会为了心中的道德理想大公无私地牺牲自己的人民去反对侵略、匡扶正义,这的确是符合人性的逻辑。

让我印象深刻的是因为信仰不同而导致的仇恨并非仅发生在基督徒和穆斯林之间,在基督徒内部,东正教徒与天主教徒之间,或者说希腊人和拉丁人之间的仇恨尤为严重,甚至超越了他们与穆斯林之间的仇恨。圣灵出自于圣父,还是出自圣父和圣子?这是一个明显不能科学实证,纯属神学思辨的议题,就像基督教曾讨论的针尖上究竟能站多少个天使一样。对这种看似无稽的问题,选择何种说法就那么重要吗?四世纪初,异端横行,以亚历山大教会主教为首的阿里乌教派否认耶稣的神性,他们认为基督是神所创造的,所以圣子是一个被造者而非神。为了达成共识、统一思想,罗马皇帝君士坦丁一世于325年组织开会投票制定了尼西亚信经,明确了圣父与圣子同质,确认了圣父、圣子、圣灵三位一体的神性原则,但同时也留下了“圣神自父而发的字眼。这也埋下了东西方教会争论乃至最后决裂的种子。东方教会严格遵循尼西亚信经,坚持认为圣灵来自于圣父,原教旨主义般的坚持似乎占据了道德优势,难怪后来被称为正教;西方教会却在尼西亚大会之后修改了信经,改为了圣灵来自于圣父和圣子,这似乎也有道理,因为按照朴素的数学逻辑推理,既然圣父与圣子同质、“圣神自父而发、圣神就是圣灵,那么圣灵来自于圣父与圣子似乎也是不错的。微小的差别造成了龃龉,龃龉导致了信仰背离,而信仰背离最终导致了1054年东西方教会的大分裂,蝴蝶效应一般的现实世界。1204年,在第四次十字军东征的过程中,本该攻击穆斯林的天主教徒竟然攻占了君士坦丁堡建立起了拉丁帝国,这是基督教历史上最令人匪夷所思的一幕。大肆抢劫、屠城三日,将对拉丁人的仇恨深深刻在了希腊人的心底。1453年的这场大战的前夕,罗马教会施压君士坦丁教会,说只要允诺教会联合,天主教世界就会派兵援助。君士坦丁十一世出于实用主义的原因同意了教会联合,但是心怀仇恨的希腊人民不同意,正如他们的一个大公爵说的那样“我宁愿看到这座城市落入土耳其人手中,也不愿让它受拉丁人支配”。其实,罗马教会也是这么想的,因为早在1073年,罗马教皇格里高利七世就曾说过“宁可让一个国家永远受伊斯兰教徒统治,也比让那些拒绝承认天主教权利的基督徒统治好一些”。于是,默罕默德二世夺取了这座缺少外援的基督教城市,伴随着众强盗的高呼,那是另一种信仰:阿拉--阿克巴。

对耶稣基督共同的信仰,依然敌不过心中的仇恨。500年后的今天,世界变了,但人性变了吗?

 
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